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"夏商周断代工程"初步确定商周断代在公元前146年，他们依据的前提是"当年岁星是在鹑火星次"，比实际情况——"当年岁星是在天鼋星次"，多了6个星次。所以，他们的推算方法虽然是正确的，但是因为所依据的前提错误，结果不对。依据对月象词、星象词和西周时期历法的认识，以岁星(木星)的运行规律可知，牧野之战发生于公元前139年夏历的三月四日。我们判断，武王伐商是当年的二月一日壬辰，二日癸巳早晨从周地出发，二月戊午师逾孟津，二月晦日越五日甲子在牧野与商纣王战斗。洛阳唐宫路CIM556战国墓出土一件有铭玉戈，其铭文有"毕公左徒"与"毕公左御"两种不同的释读，也因此产生了对墓主人身份的不同猜测。本文通过对"徒"和"御"的古字与玉戈铭文进行比较，认为此戈之铭文当为"毕公左御"。从墓葬规制及出土情况来看，此墓为士的墓主，当是王族成员为毕公之御者。春秋的出土及传世文献中不乏西周家族后裔活动的记载，毕氏家族也有可能延续到了春秋乃至战国时期。其时东周王畿内并无毕地，故毕公为其他改封毕地的可能亦可排除，此毕公应是西周国重臣毕公高的后裔。据其御者仍有士规模的墓葬可知，毕氏家族在战国时期并未绝封，且仍有一定的地位。王湾三期文化早期遗存主要分布于河南中部的颍河中上游。龙山时代前期，这里是庙底沟二期文化谷水河类型、大汶口文化尉迟寺类型和屈家岭文化的交汇地带。分析出土陶器的形制特征，可知王湾三期文化的来源以大汶口文化尉迟寺类型因素为主，吸收了少量庙底沟二期文化谷水河类型、屈家岭文化及山东龙山文化的因素。14年，对新乐遗址进行了发掘，发现新乐下层文化房址3座、灰坑1个，新乐上层文化房址1座、灰坑4个、灰沟2条，出土有大量夹砂陶片、少量石器及煤精制品。碳十四测年结果显示新乐下层文化的年代为公元前52～48年。根据出土遗物，推断新乐上层文化早期遗存的年代约在夏代晚期至商代早期。9年发掘的南白楼墓地中有5座为唐代墓葬，均为洞室墓，出土遗物有瓷器、陶器、铜器、铁器、漆木器和墓志。根据志文可知这5座墓均属赵郡李氏，为M2墓主李琎夫死后，其子侄将李琎及其、父辈、祖辈迁葬或合袝于此。此家族墓地的发掘，为研究赵郡李氏及唐代墓葬制度等了重要的。故郡遗址发现了丰富的墓葬、车马-殉牲坑、房址、水井、灰坑、窑址、灰沟等遗迹，出土一大批金、铜、玉、石、骨、角、蚌、贝、陶等各类遗物。遗址年代自春秋晚期延续至战国中晚期，可能与鲜虞和中山国文化密切相关，特别是车马-殉牲坑形制独特，为国内发现，为研究北方族群与华夏系统的融合与嬗变了重要。河南灵宝新出的张须陀墓志，较为详细地记载了这位隋末名将的家族世系以及其仕宦经历、婚姻以及在荥阳战殁后的情况，可以补充《隋书》、《北史》张须陀传记记载的不足，具有较高史料价值。1年3月，新乡市文物考古研究所在新乡市西环路河南全顺线材有限公司新建厂区工地上发掘一座大型砖室墓，经现场后，共出土遗物45件，有陶壶、罐、猪圈、铜车马饰件、半两钱、五铢钱、剪轮五铢等。根据墓葬形制和出土器物的特征分析，该墓的时代应为东汉晚期。"单"字的本义是一种带柄投石器，用于和战斗，后来小型的不再重要，大型化的则发展为炮。汉代有一种半半民的"单"组织，由城市居民组成，具有检不法、组织役、互助等多种功能，是唐宋时期民团的前身。《诗·大雅·公刘》《尚书·金滕》《逸周书·大聚》等文献表明周代已经存在类似的"单"组织；而城门外的本是空场和"单"的活动场所。商代都城的周围设置有东、西、南、北四个单，它们能够处置俘虏，可能已具有后来"单"组织的职能。商代的"单"有更明显的方性质，其长的称号为"单"，他们所作的青铜器上署"单"的铭文。近年来，学术界关于皖南新四的北移路线存在许多争论。在皖南事变之前，新四的北移有三条路线可选，即北线、东线和南线。相对而言，从北线铜陵、繁昌间渡江转移是比较安全的。新四经该线北移路程较近、地形熟悉，掌握敌伪的活动规律，准备为充分，具有政治优势，有敌顽矛盾可以利用，有渡江的经验可以借鉴，即使遭到拦截，可能遭受的损失也是的。但从北线转移也有不利因素，主要是敌顽的封锁和国民党散布了新四北移消息。由于各种原因，皖南新四终放弃了从北线转移的计划。其主要教训是：项英犹豫动摇，丧失了渡江的时机，高估了困难，没有舍局部而保整体的决心。无论新四选择怎样的北移路线，大北渡长江和复杂的敌情迟早都是要面对的。14年秋，由社会科学院考古研究所、陕西省考古研究院、考古文博学院联合组成的周原考古队发掘了一座大型夯土建筑基址。基址位于岐山县凤雏村南，北距原凤雏甲组基址约4米，编号为214ZYIIF3(凤雏三号基址)。基址平面呈"回"字形，四面为夯土台基，中间为长方形庭院；总占地面积约218平方米，是迄今发掘的规模的西周建筑遗址。三号基址庭院中发现了一处特殊的立石和铺石遗迹；外围出土了金箔、绿松石、原始瓷器残片等贵重物品。基址始建于西周早期，中期前后曾大面积失火；庭院中的立石、铺石遗迹在西周晚期废弃。南阳市博物馆珍藏的张景造土牛碑、汉中赵君之碑和故宛令益州史李孟初神祠碑三通汉碑。现存国内的汉碑数量较多，风格类型多样。清代王澍在评价《礼器碑》时曾指出汉碑"每碑各出一奇，莫有同者"。本文对南阳市博物馆收藏的三通汉碑的时代、碑首的形制、碑文的内容以及书体的风格等进行比较研究，以揭示三通汉碑的异同和各自的特点。河南博物院收藏一件清代书法家邹振岳行书立轴，在对其表面害、原裱形式、装裱材料(包括宣纸、绫子)等方面检测分析后，遵循不改变文物原有的装裱形式的原则，进行重新装裱。