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公盨是西周中期偏晚时的一件礼器。铭文篇即言"天命禹敷土,随山浚川,乃差地设征……"与《禹贡》篇"禹敷土,随山刊木,奠高山大川"及《书序》:"禹别九州,随山浚川,任土作贡"有惊人的相似之处,据此,结合其他文献及考古推断,《禹贡》篇主体的时代应在西周中期。公元6世纪,江南地区弥勒下生信仰盛行,供奉弥勒下生像的龙华寺兴起,龙华会亦风靡一时。现存南朝时期的弥勒造像在江南地区见于浙江新昌宝相寺摩崖龛像和江苏南京栖霞山石窟,四川地区有茂县比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。南朝东阳傅大士曾以弥勒应身现世,吸引信众,并转轮经藏。 博物馆收藏有清末北洋水师统领叶祖珪绘制的《沿江沿海各省炮台图说》两册,该图以西方海图的形式展现了沿海及长江中下游沿岸各要隘处海防炮台的概况。年末至19年初,叶祖珪奉清之命,率领重建的北洋水师巡视海防,以应对意大利强租浙江三门湾的企图,《沿江沿海各省炮台图说》即是在此次考察后绘制的。该图说不仅地图绘制,还附载关于海防炮台建设的长篇条陈,充分反映了叶祖珪的海防思想,具有珍贵的地图学及近代事史研究价值。同时,作为清三门湾事件的产物,此图说也是晚清重要历史事件的见证。本文在简介传世晚清海防炮台图说概况的基础之上,对《沿江沿海各省炮台图说》进行初步探究,试图通过论述此图的绘制史实以及蕴含的海防思想,展现其文献和历史价值。二里头遗址至少发现两处制骨作坊,年代属二里头文化第二期至第四期。作坊以半地穴式房屋为核心,周围分布有相关遗迹。骨、角器多选用黄牛骨骼和鹿科动物角,采用片状工具切割截取,应该已使用铜质工具,工艺流程较为规范。二里头遗址制骨手工业已相当成熟,但与二里冈文化及殷墟时期相比,专业化程度相对较低。91年11月至1992年1月,洛阳市文物工作队在西工区西小屯村南、东周王城中部偏北处发掘 1M3422三墓出土青铜鼎、簋、壶、罍、簠、盘、匜、舟等。此次发掘的东周墓,为研究东周王城春秋时期的城市布局、城内区域功能的变化和墓葬分布了新的。"侯"字的甲骨文形体为"从厂从矢"的会意字,其形体义为人执箭位于垂直陡峭的崖壁之状。"侯"一词完整的发生背景为:处于边境的方侯,拥有 ,从事伺望任务;而"侯"一词本义域的构成则可重构为:方侯[义素]执箭位于垂直陡峭的崖壁上伺望[义素]。书画传统装裱材料具有天然的特点和对字画无损害的优势,加强书画传统装裱材料的研究,能为探讨我国书画史、装裱史、纺织史、造纸史等佐证,为鉴定书画作品真迹重要依据,为保护、传承和发展传统装裱技术价值依据。本文针对馆藏纸板油画的害特征,采取有针对性的揭裱保护修法,采取了有效的油画修复工艺,使馆藏纸板油画得到了科学的保护。焦作位于河南省西北部古河内地区,历史悠久。汉代是该地区社会经济发展 为繁荣的时期,尤以汉献帝禅让帝位于曹丕,被封为"山阳公"居住于此而名声大震。焦作地下埋藏着丰富的历史文化遗存,其中出土的大量汉代陶仓楼,是 地方特色的珍贵文物,不仅数量繁多、类型丰富,而且装饰精美、结构独特。根据陶仓楼的形制和结构,可以分为四个类型:带院落的多层陶仓楼、连阁式陶仓楼、联仓式陶仓楼和简式陶仓楼。其中,联仓式陶仓楼是东汉时期出现的一种新型陶仓楼,精美、装饰华丽,主要出土于山阳故城周边1公里范围内的汉墓群,反映了焦作地区东汉时期陶仓楼的发展演变和高超的建筑技艺,具有重要的历史及艺术价值。本文通过分析成都平原出土铜曲刃戈形器的形态、尺寸、重量、细部特征、出土环境、使用状况等,并将其与考古出土的曲刃玉/石戈、曲刃玉斧形器相比较,提出铜曲刃戈形器是对玉/石质地曲刃戈的大量复制,是宗教、礼仪等相关活动中使用的器具,约创制于公元前13世纪,流行年代下限约至公元前9世纪。

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