龙泉民国字画回收回收民国老对联诚信商家

详细信息

产品规格：

产品数量：

包装说明：

价格说明：

龙泉民国字画民国老对联诚信商家

城隍庙利民旧书调剂店旧书方式：

按本1元——100元/本;按斤 1元——100元/公斤者可自行定价。或者，具体价格，看书论价。

欲出旧书者：可提前向我咨询清楚，并告知旧书大概年代，种类，册数。请慷慨的出您所不需要的书籍，让书流通起来，给渴求知识的人。传统文化，让恢复传统的文化精神中。有任何意见或建议，欢迎 /> 长期帽徽?肩章/领章/领花?袖章/臂章?皮带扣/腰饰?领带夹/胸针?衣扣/纽扣?其他徽章/纪念章?老像章，长期高价收购各类像章，收购纪念章，老人物瓷像、瓷板、，各种老的纪念章像章和其他老的纪念品，老红木家具，老红木盒子，老瓷器，家里的各种老旧物等。老像章，瓷像铜质像章铝制像章收购毛主席像章价格毛主席像章收购欢迎来电预约。
龚贤作为明末清初的山水画家，其绘画风格总体上可以概括为"清韵浑厚"与"超然意蕴"之美。他注重以山石、树丛、苔藓、云雾、沟壑等为主要表现对象，在技法上具备了"黑、厚、润、实"的独特艺术风格。他善于采纳前人各家用笔所长，为我所用，对各种树体画法与山石丘壑表现都有拓性的成就，其独特技艺皴法成为其绘画艺术的主要风貌。尤其是在山水画的探索中，龚氏独有的艺术皴法成为传统山水画皴法中常用的艺术表现技法，因为他的皴法具有鲜明的个性艺术风彩，其的审美特征就是画面中点线应用的温润、圆浑、厚重、透明，使山水画艺术表现立体感，这是龚贤对自然山水长期观察体验的结果。龚贤一生期望生活平淡疏放，简洁朴拙。闲情逸致是其精神家园，从而获得超越现实社会与尘世之外的审美心境，其艺术的表现与探研都给后人带来后)，字季道，又字辅之，号壶天，亦号壶中天、书壶中、湖天居士，吴江(今属江苏)人。出身分湖世家，嗜古好学，早年师从南宋词人张炎，工诗文词，精绘事，好收藏，家中多贮金石钟鼎法书名迹，于诗文、书画、鉴藏诸方面均有建树。史载其"诗画清劲，为人所称"，惜传世作品仅存《碧梧苍石图》一件。关于陆行直的相关研究较少且多有讹误，故本文从其家世、生平、交游等方面出发，对其撰《词旨》、收藏《荐季直表》、为钱重鼎筑水村等事迹及其传世孤本《碧梧苍石图》作一番考究。近年来，新疆、内蒙古、甘肃、西藏等地早期游牧文化考古的调査与发现，使我国古代游牧文化聚落考古在理论和方法上都出现了新的研究动向。运用新的理论与方法对西藏早期游牧文化聚落遗址的基本面貌、文化性质、外部特征等进行剖析，并将其纳入跨区域的宏观视野下考察，可以总结系统研究西藏古代游牧文化的路径与范示。年3月，在安阳市北关区发现一座唐代晚期的纪年砖室壁画墓。墓葬顶部已完全坍塌，随葬品也被盗一空。在甬道、天井两侧及墓室四壁发现了内容丰富的壁画，包括人物、花鸟、动物、家具、山石、建筑、门窗等。此墓的发掘，为研究唐代晚期中下级僚阶层的墓葬形制以及当时的绘画艺术了宝贵。2年，山东省文物考古研究所发掘了山东省日照市海曲墓地的三个墩式封土墓。其中的2号封土呈圆形，封土为堆筑而成，其内共有38座墓葬，有木椁墓和砖室墓。随葬品有陶器、铜器、铁器和漆器等。根据地层关系、墓葬形制、随葬品的组合与特征等推断墓葬的时代为西汉中期至魏晋时期。本文依据南阳杨寺汉画像石墓的形制、随葬器物的类型、石刻画像利用率的高低以及画像内容题材及雕刻技法等几个方面，与本地区其他画像石墓与画像石纪年墓进行比较分析，判定杨寺画像石墓的年代应提早至西汉中期偏晚阶段。细菌实验室及特设监狱遗址(俗称"四方楼")是七三一旧址中为核心的要害部门，通过对该遗址的发掘与研究，可以在相当程度上寻找出七三一直接的犯罪证据和毁灭犯罪事实的证据，同时亦可以搞清其建筑格局与施工工艺，为研究日伪时期建筑特点手。"四方楼"发掘，是按照考古工作规程对七三一旧址进行的科学揭露，揭了七三一旧址考古工作和历史研究崭新的一页。在发掘中，对各种遗迹现象进行了较为的文字、绘图、测量、照相、录像记录，为今后室内整理、报告编写乃至研究、保护、复原、展示等，了详尽的科学依据。穴点和焚烧灰坑的发现，是日本侵略者毁灭犯罪证据的直接证据，是的无可争辩的手例证。东庄(Eastern Estate)位于苏州城东，为吴宽之父吴融所建。吴宽不仅请李东阳作《东庄记》，文学友人东庄诗，还托请沈周为他绘制了一套《东庄图》册页。这些记文、诗赋和绘画都具有某种纪念性，纪念吴宽的父亲吴融，同时又展现出吴融及吴宽所拥有的财富、品行和修养。《东庄图》的意义还在于，它不仅成为现存明代早的园林图像，直接影响到文徵明及其后的吴门画家，还建立起一种再现园林的图像模式。通过考察《东庄图》对城市空间、山川景物以及观看视角的方式，可以讨论明代以来"城市山林"的图像传统如何得以塑造成形。古代纺织和现代民族学纺织，虽无直接渊源关系，但两者之间应该存在地域纺织技术的传承，所以在研究史前时期纺织技术或工具时，借助当地或者临近地区的民族学作为参考和进行比较，是一种较为可信的研究方法。本文首先分析了小河墓地出土的毛布，其经头、经尾和两侧幅边反映了织物在布轴和织轴上的形式；其次对新疆各地少数民族的简易织带地机了深入的调查和研究，认为这种地机与处在新疆毛纺织业发展初期阶段的小河居民毛纺织业的生产能力是相适宜的。在此基础上，根据少添加和功能原则，探索复原出小河织机的形制。并根据织机的一般发展规律，利用新疆民俗材料佐证，认为小河时期的毛织机是无综地织机。75年成都羊市街出土"别部司马"铜印一件。显示，这种东汉员印章，在其他地区也有少量发现。据文献记载，别部司马是东汉时期别营的领，早期直属于大将。东汉末年，制受到破坏，别部司马的隶属也发生了较大变化。在东汉中，虽然别部司马的地位和秩都不是很高，但东汉末年至三国一些历史人物，都曾担任过这一职。由于东汉制对别部司马的领数并没有作出严格规定，加上"别营"、"别部司马"属于比较特殊的编制，具有很强的独立性，朝廷和各大割据势力也就将其作为收编流散武装、增强自身实力的手段和工具。在东汉末年争霸战争中，别营、别部司马为各方霸主争夺势力范围，发挥过十分重要的作用。随着三国鼎立局面的形成，别营和别部司马已经不适应当时形势需要，并始逐步退出历史舞台。单士厘是晚清外交家钱恂的夫人、新文化运动主将钱玄同的大嫂。早年，她曾以外交使节夫人的身份随夫游历欧亚各国，并将见闻写成游记，被后人誉为"乃早走出闺门、走向世界知识女之一"。在随夫君出使期间，如母的长嫂单士厘经常与小叔钱玄同有书信往来，在信中将自己的见闻和感受与小叔分享，如"日俄战争"调停、第二次"海牙和会"谈判等。本文收录了由钱玄同亲手成册的7封单士厘信札，均系面世，字里行间表现出她的爱国思想，以及对觉醒的思考与期望，体现了一位晚清知识女性对国事的关注与认知。11年，洛阳市文物考古研究院对新国道G31项目沿线进行考古发掘时，在汉魏故城北部的邙山地区一批汉墓，出土物中包括西汉时期长方形陶井栏1件。这批陶井栏形制特殊，井口为长方形，四面均模印有图案，多由井栏、井架、井亭、滑轮、水斗等组成，有的带有水田；纹饰独特，有反映社会生活的劳作图、杀图、马牛图、牵羊图、胡人牵骆驼图，有以朱雀、青龙、白虎、应龙、飞廉、风神这些神、兽形象为主体的图案，还有的单纯饰以菱形柿蒂纹、圆形浮点纹图案；这些装饰图案出现在井栏上，含有对风调雨顺、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。这批陶井栏的纹饰题材在洛阳乃至以往的发掘中均较少发现，地域性强，工艺，采用翻倒脱模法，表现技法多样，有阴线刻、阳线刻、浅浮雕、减地平面阳刻等。通过考古发现并结合考古发掘，提出新的文化——新城子文化，此文化中墓葬较狭小，墓内多不见人骨，随葬品较少，出土遗物以陶壶为主。之后以新城子文化为视角，重新审视辽东地区西周至战国时期的诸考古遗存，发现它们的文化特征、流行年代、文化来源均不相同。8年的发掘28年对寿光市双王城SS8三处制盐遗址进行了发掘，并揭露了14：遗址。揭露出殷墟晚期至西周早期的完整制盐作坊单元，其结构和布局较为清楚，卤水坑井、盐灶、灶棚以及附属于盐灶的工作间、储卤坑等位于地势的中部，以之为中轴线，卤水沟和成组的沉淀池、蒸发池对称分布于两侧。8年8月，对河南淅川县下王岗遗址进行了调查、钻探。同年9～12月对2世纪7年代发掘区的南北两侧进行发掘，西周时期灰坑48个，出土陶鬲、罐、盆、瓮、壶、此致甗、豆等。此次发掘为认识该地区西周时期文化面貌了丰富的实物，为探讨早期楚文化的特征、来源及分布等了重要线索。4年，对河南偃师市灰嘴遗址西址进行了发掘，共发现32个灰坑、2眼水井和1处白灰面残房基。出土遗物有陶器、石器、骨器、蚌器等。灰嘴遗址西址遗存主要属于二里头文化第三期。灰嘴遗址西址与东址一样，曾经是二里头时代居民生产、生活的场所，也是以石铲为主的石器专业化生产中心之一。8年3～6月对南河崖西周煮盐遗址地点进行了发掘，揭露出一处西周中期前后的煮盐作坊址，包括卤水坑、刮卤摊场、盐灶、淋卤坑、房址、灶址等与煮盐有关的遗迹。出土陶器、石器、骨器、蚌器等遗物，以陶器为大宗，另有大量贝壳、蚌壳和少量兽骨等遗物。4年辽宁省文物考古研究所等发掘的法库县叶茂台23号辽墓是一座砖石混筑的多室墓，由墓道、天井、墓门、甬道、左右耳室、前室和主室七部分组成。出土瓷器8余件，其他有陶器、金器、银器、铜器、铁器、骨器、石器、玉器和契丹小字墓志残块等。墓主为与后族萧氏有关的一位女性，可能为契丹族。