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倒契是特定历史环境下的产物,真实地反映了我国清朝时期蒙古地区的土地制度和错综复杂的经济关系,是研究清代蒙地移民、永佃制、文化变迁等方面的重要实物。洛阳民俗博物馆藏倒契特点是主除出钱地之外,还需每年缴纳粮租,也就是说主出的并非土地所有权,而是其使用权。在隋唐洛阳城定鼎门遗址唐代道路遗址保护中,运用三维激光扫描技术完整地收集了遗址表面的形貌信息,并建立了相关数据库。以此为例,说明三维激光扫描技术在土遗址保护中的作用和意义。河南安阳曹操高陵出土的一枚铜印,印文篆法工整秀美,构形奇特诡异。它的上部呈圆圈状,下部则与金文及《说文》篆文" "字的构形相类,当是" "字的别体。曹操名操、字孟德,因" "有平定之义,与"操"的含义相关联,故印文" "当是曹操的本字,而"孟德"则是其功业有成后新增的字号。这则印文中部向内凹陷,它可能是曹操专门用于钤盖封泥的印章。曲沃代翼后,向南扩疆拓土。春秋中期前,沃饶而近盐的涑水流域基本被晋国占据。该区域已发现多处春秋墓地,学界对其年代与性质的认识尚不统一。文章选取涑水流域的春秋墓葬为研究对象,利用考古类型学,对出土器物进行了细致研究,确立了涑水流域春秋墓葬的年代框架;并对墓葬等级、葬俗、出土器物的文化因素及其他相关问题进行了研究。作者认为,涑水流域春秋墓葬可分早、中、晚三期,年代分别相当于春秋早、中、晚期;葬者头向多北向,葬式多为仰身直肢,极少见殉人和殉牲;晋文化为其主要因素,另有少量北方、楚文化因素。横水墓地乃怀姓九宗之一宗;上郭村墓地地处古曲沃,是晋国核心区墓地;庙前墓地当归属魏氏;程村、南相墓地的葬者与智氏或魏氏密切相关。文章指出,晋国占据了涑水流域后,将其中一大部分封于臣下。至春秋末期,这些土地成为卿大夫内斗、三家分晋的经济基础。北斗信仰是古代持续时间 长,影响范围 广的一种宗教信仰,其萌芽于殷周时期。商代的卜辞中保留有殷人拜祭北斗的记录,是为时人存在北斗信仰的有力证据。战国早期的曾侯乙墓出土了5个彩绘漆箱,分别绘有天象、神树、瑞兽、仙人及几何图案。其中的天象图中"斗"字居中,统御二十八宿,青龙、白虎分居左右。表明曾侯希望魂归斗极的愿望。此外,在周代,北斗已经作为王权的象征为周天子所垄断使用权。根据文献记载,荒帷是周代 墓中用作棺饰的一种丝织品。然而,因难以保存,一直缺少考古发掘的实物证据。4年在西周倗国墓地发掘时,发现了板结在土层表面的荒帷印痕,为了解古代荒帷了重要的材料。我们采用显微观察测量、扫描电镜(SEM-EDS)、X射线衍射(XRD)、拉曼光谱以及淀粉粒刚果红染色法等方法和技术,对荒帷印痕和土样进行了系统的测试和分析。结果表明,荒帷为平纹组织,经纬密度大约为38×24根/平方厘米。所用红色颜料为 (HgS),黄色颜料推测为黄赭石。石染法所使用的胶结物应为淀粉类黏合剂,说明汉代郑玄对《考工记》中"钟氏染羽"的解释确有所指。纺织品残留印痕的科技分析可以获取丰富的潜信息,在今后的研究中应给予足够的重视。泉州清源山的老子石造像,时人定为宋代所作。本文考证认为是 蒲寿、蒲寿庚出资,造于至元 后的若干年内。西汉时期,影响帝陵分布或布局的因素很多,有卜选陵址,堪舆术的利用,选择地理、地势较好的"形胜吉地",充分考虑族葬及与都城的关系等。早期阶段,出于对礼制等恢复及自身发展的需要等,在对昭穆制度非全部继承基础上又有所创新,而随着社会的发展及一些相关因素的影响,昭穆制度逐渐不存。总的看来,西汉帝陵在分布或布局上有继承,有创新,也摒弃和改造,具有明显的时代特点和社会特征。六博棋局、日晷、铜镜上共有的TLV纹从何而来,一直以来聚讼纷纭。本文系统整理考古出土的六博棋局,依据图案加以归纳,并进行历时的排比,以考察演变的过程,并认为TLV纹是六博棋局发展到西汉时代的样式,出现年代不早于战国末年。
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