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殷墟出土青铜器铭文的方法，可分为铸铭和刻铭两大类。铸铭占绝大多数，刻铭极少。铸铭的方法有模作铭、芯作铭和范作铭等三种形式，以模作铭为主。刻铭出现于殷墟四期，目前虽然只发现4件刻铭铜器，但其意义重大，不仅把青铜器刻铭的历史追溯到商代晚期，而且为研究青铜器铭文的技术，尤其是刻铭技术，了十分珍贵的实物。地层学是考古学基本的理论和方法之一，它在古代文化发展谱系的重建中起了基本性的作用。在聚落考古越来越受到重视的背景下，地层学的一些理论和方法将在考察各种社会关系的过程中得到进一步和发展。5年洛阳市西工区发掘了一批东周时期墓葬。其中3座战国墓分别出土彩绘陶器、玉石器等随葬器物。这3座墓的文化属性不同于洛阳地区其他东周墓，而与山西侯马、河南安阳及郑州地区有着密切关系。本文对甘肃玉门火烧沟遗址出土的67件铜器进行了科学分析，结果显示：其材质以红铜和锡青铜为主，有少量砷青铜、铅青铜、铅锡青铜等；成型工艺有铸造和锻造两种，前者略多；耳环多为锡青铜，热锻成型；而铜锥、铜斧等工具则多为红铜，以铸造为主。现有研究成果显示，河西走廊地区四坝文化铜器技术的发展早期阶段以红铜和青铜为主，砷铜或含砷青铜占有一定比例，晚期阶段以锡青铜为主。依据新的考古发现和年代框架，河西走廊地区早期冶金技术的出现和早期发展，显示了来自欧亚草原地区的影响，但不同时期文化交流路线以及影响的广度和深度并不相同。1年在南阳市一中新校址古代墓葬448座，在M189中出土1件用黑色黏合剂粘接修复的瓷碗，这在南阳东汉墓中发现。社会科学院考古研究所进行了釉陶及黏合剂的检测，样品经EDXRF检测，发现瓷碗为铅釉陶，用高岭土为原料烧制而成。而黑色黏合剂经红外分析表明，不是蛋白质和糖类，而与或较为接近。"圭瓒"在册命金文中是极为重要而且特殊的赏赐物，具有传世文献中"命圭"的性质和作用。究其原因，被赏赐者身份与位的尊崇、是否属于重命都不是决定性因素，关键在于在关乎王朝存亡的危机时刻其人是否发挥中流砥柱的作用，是否扮演力挽狂澜的角色。依据葫芦沟墓地中存在的空白地带可将其划分为北、中、南三区。该墓地的中、晚期阶段出现了不同的墓向、葬式和随葬品。墓地还体现出性别和年龄在区划社会集团时起到了重要的作用，同时葬入的人群作为一个整体具有很强的凝聚力，而作为人类繁衍的基本单位，即夫或父母加上子女的这种家庭因素则明显弱化。明代中期，吴门地区流行一种较为特殊的花鸟画题材—花果杂品图。这种包含花卉、蔬果、禽鸟、虫鱼等内容繁杂的长卷与册页，与宋元以题材为主流的文人花鸟画相比有了明显变化。本文试图通过花果杂品图与感相的新现象，来探讨此时文人花鸟画在审美观上的变革。本文分为四个部分进行论述：部分，通过梳理宋元文人花鸟画的历史，分析文人花鸟画从宋到元在题材上有逐渐扩大的趋势，但主流是象征文人品格的题材，潜流是元代出现的品类较多的墨花墨禽；第二部分，通过吴门文人的作品和诗文，具体分析花果杂品图所绘内容与人的感—眼、耳、口、鼻的紧密；第三部分，通过此时吴中文人闲居的生活方式，分析花果杂品图与感紧密相关的原因是文人们对自惬之意的追求；第四部分，通过分析花果杂品图传达的新的审美观，阐明文人花鸟画的审美变革—从的"清雅"到花果杂品图的"闲雅"。"文化生态史观"是一种系统观点，它强调研究文化进程的发展，必须综合分析文化、环境诸因素在历史过程中的作用。中原与太湖地区文明化进程的结果不同，源于中原地区文化生态系统中某些因素的优越性，战争机制促成的社会组织、放性的文化特质、务实的社会意识、多样的生态环境与公元前三千纪末期的应时发展，这些都促使中原地区逐渐确立了文化上的强势地位。相比之下，太湖地区宗教特色的社会组织，面对危机缺乏变通；保守的文化特质，使文化缺乏革新和灵活性；务虚的社会心理，浪费了大量的社会资源；单一的生态环境，使社会面对自然灾害缺乏灵活的应对。终，新石器时代末期，文化的一蹶不振，环太湖地区丧失了发展时机。博物馆展览项目管理是一项复杂的系统工程，也是当前我国博物馆实践中必须面对和解决的现实问题。本文从浙江自然博物馆新馆筹展实践出发，对展览前期筹备管理、后期实施管理及其管理中须注意事项作了探析。日本收藏的三件青铜器上的铭文，不应为"长"字，而应是"先"。三件器物时代较为一致，均属殷墟文化二期之时，且等级较高。三件器物应出自于山西浮山桥北墓地，极有可能是桥北M1内的随葬品。结合其他"先"铭青铜器，为判定墓地的性质了重要依据。