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本文对河南博物院收藏明清时期的印章加以论述考证，概括它们各时期的特点等。龠是一种非常古老的乐器，从字形学和汉画像可知，龠是编管乐器，应是笙之初形。古代文明与形成是学术界长期关注的热点。本刊从29年4月在河北易县清西陵召的"古代文明与起源学术研讨会"上择选一组发言，以彰显部分中青年学者的研究成果。7-28年，广西文物考古研究所对左江流域的冲塘、何村、江边三个河岸贝丘遗址进行了考古发掘，发现了大批属于新石器时代晚期的文化遗存。根据分析研究，认为这些遗存属于一种新的文化类型，即冲塘-何村类型，它承袭了顶蛳山文化部分因素，但又存在差异，同时还受右江上游原始文化因素和东部海洋文化的影响。由于相对匮乏，目前对该文化类型的属性还难以出准确判断。裴李岗文化陶鼎的发展主要经历了早、中、晚三个时期。早期是陶鼎的形成时期；中期和晚期分别是陶鼎的发展和繁荣阶段，陶鼎形制丰富，种类和数量增加。考古材料表明，陶鼎可能源于乳钉三足器，器底的乳钉不断加长，终形成陶鼎。顺山集遗址第二期遗存表现出一种异于周边同时期考古学文化的面貌，可命名为"顺山集文化"。与后李文化、贾湖一期文化、彭头山文化进行比较，考察顺山集遗址第二期遗存的相对年代及与其他考古学文化的互动关系，也反映出这类遗存作为一种新发现的新石器时代中期考古学文化，与周边同时期考古学文化可以明显区分。12~214年，对西南呈墓地进行了抢救性发掘，墓葬15座，其中一座为"甲"字形大墓。出土随葬品有陶器、铜器、玉石器和海贝等，在"甲"字形大墓M15的墓道内发现殉车14辆，是迄今发现的西周墓葬中墓道葬车数量多者。根据墓葬形制和随葬品特征判断，这批墓葬分属西周中期和晚期。本文采用X射线衍射仪、能量色散X射线荧光仪及离子色谱3种分析方法，对不同保存环境下铁质文物中的氯含量进行了检测分析。检测结果表明：含氯的腐蚀产物主要以β型羟基氧化铁—四方纤铁矿或可溶性氯化物的形式存在于铁锈中。本文的调查分析还表明，室外大气环境下保存的铁质文物平均氯含量，其次为近海出土的器物，海水打捞铁质文物平均氯含量，达到7mg/g以上。本文通过对博物馆藏传世明人《抗倭图卷》的解读，以及与现藏日本的《倭寇图卷》的对比研究，探讨了两幅画作的创作背景、内涵及相互关系。论述了明人《抗倭图卷》为张经所画，表现的是王江泾战役这一历史事件，是一幅写实的历史题材绘画作品。编钟是先秦以来历代宫廷雅乐必备的"编悬"乐器，被奉为"八音纲纪"，也是清朝宫廷礼乐的重器。编钟专用于清宫礼乐规制的中和韶乐，是天地尊神和帝后皇权身份的象征。为此，清朝宫廷不惜重金、不计成本，大规模地铸造编钟，并根据各处坛庙、宫殿不同的场所和使用功能，在材质、规格、纹饰上进行了区分，有清一朝更有着历时性的变化。然而，一则由于编钟实物或流散四方或深藏禁宫，世人难以一睹真容；一则由于《律吕正义》及后编、《皇朝礼器图式》《钦定大清会典图》等清朝礼书存在着失载、误载之处，编钟究竟是如何具体使用的，长期以来不为人所知。本文通过细致辨析现存编钟实物，并与清会典、造处档案等文献记载相互印证，揭示清宫编钟使用的真相，订补文献记载的不实之处。世纪的汉碑热潮与隶书勃兴历来被视为书法史上的重要现象。在此过程中，一些晚明书家在"倡明汉隶"的同时，对吴门中人的隶书观念展了批判，指出其存在"以魏充汉"的行为，这种看法在当代学界仍被沿用。事实上，在晚明诸家的语言逻辑中，"汉"与"魏"并非指代时间，而是指代某一类碑刻风格。"以魏充汉"的观点仅是时人在特定时代中，依据有限的见闻而产生的一种视觉感受，实则是将汉隶的整体面貌单一化与片面化，割裂了汉魏时期的碑刻书法史。晚清时期，南京城内外火灾的频仍给百姓的生命财产带来了极大威胁。的普遍使用、节日用火疏忽、拜教燃火和歹人纵火是火灾多发的几个因素。扑救大火，主要有方和民间两种力量，其中由城市士绅领导的水龙局在灭火活动中起到了关键性作用；但是，府和驻防在维护灭火活动中的秩序，抢救受灾民众的生命财产中发挥重要作用。而且，府保持着对水龙局的牢牢控制。府可以直接插手水龙局的人事任免，裁决水龙局运作中产生的纠纷，也可以依据各水龙局在灭火过程中的表现给予奖励或者惩罚性的措施。在灾后，除了对"火头"采取惩罚外，府也采取了诸多措施对受灾民众进行钱粮物资上的赈济。但是，在对遭受火灾的民众赈济问题上，当时好像并没有形成一个规范的制度和具体的抚恤标准。在踊跃救火之余，水龙局还创立了专为灾民临时居所的暂栖所。在火灾预防上，南京城实行了太平水缸制度。同时，南京城防火措施的实施也充分了发挥保甲组织的功能。