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石鼓山墓地M3为西周早期一座形制较为特殊的墓葬，墓壁上带有多个壁龛，此类带有壁龛的墓葬不仅出现于关中地区，在甘肃、山西、河南、山东的部分地区也有发现。西周早期壁龛墓源于先周晚期刘家文化、碾子坡文化壁龛墓，墓主族属应与戎狄有关。本文依据有关文献记载，结合河南楚长城资源考古调查成果，详细介绍了伏牛山主峰尧山至桐柏山主峰太白顶的楚长城分布情况，并提出楚长城保卫的是整个南阳盆地，其整体的绵延趋势及走向应与南阳盆地盆沿大的地理走势及转拐是一致的。本文亦对楚长城的防御体系进行初步的分析和研究。通过研究可知，楚长城由外而内形成了严密的事防御体系。即南阳盆地盆沿外围的障城和卫城、南阳盆地盆沿上的楚长城分布线、楚长城内侧近处由一些关城等组成的事战备区，再向内则有烽火台与南阳盆地内的政治和事大本营——申相。龙经过几千年的传演，到汉代，已经成为为吉祥的动物之一。龙表现在汉画中，有应龙、青龙、黄龙等，它们象征着皇权和君德吉祥，同时还有驱灾的吉祥寓意，又是求雨的符瑞和好道者驾驭成仙的工具。汉代的龙瑞对中华民族的吉祥文化产生深远影响。《中原文物》211年第2期刊发《郑州商城相关问题研究——纪念郑州商代遗址发现6周年》一文，作出郑州商城不是(商初)亳都，商丘一带为汤灭夏前的亳邑之地，偃师商城是汤都西亳，郑州商城后为仲丁之隞都等判断，其论据与论证方法多存可商。地券是汉代以来墓葬中常见的以地契形式随葬的一种反映土地私有权的明器，本文对新见郑孙地券券文及相关问题进行了简要考述。大云山江都王陵北区陪葬墓现存9座墓葬，为陵园内部的陪葬墓。墓葬皆为长方形竖穴岩坑墓，出土铜器、铁器、玉器、漆器、陶器等遗物。从埋葬位置、墓葬形制、随葬品等方面看，墓主人皆为代江都王刘非的妃嫔。这9座墓葬的发掘，为深入研究汉代诸侯国妃嫔陪葬制度了重要。作者曾撰《殷墟王陵区人祭坑与卜辞所见"羌祭"及"杀牲法"研究》一文(载浸会大学《人文学报》，213年9月)，讨论殷墟王陵区祭祀坑与殷墟甲骨文中屡屡提到的"伐羌"、"用羌"卜辞间的关系。文章发表后，作者组织力量对文章涉及到的部分殷墟王陵区人祭坑实施重新发掘。结果表明，殷墟人祭坑中的人骨个体数，与甲骨文中羌祭卜辞中的用羌数量确有显着相关性。禅宗在唐代始发展成为佛教的一个重要流派。五祖弘忍传法神秀、慧能等诸多弟子，传播南北，由隐至显，形成多元的传法世系及南北宗之争。本文对嵩山地区现存及文献着录的唐代佛教碑刻了较考察，钩沉出禅宗高僧法如、道安、普寂、净藏等在少林寺、会善寺、嵩岳寺等处传法的一批重要史料，弥补了《五灯会元》等史籍关于禅宗早期历史的疏漏及不足。民国时期，"启蒙"与"救亡"仍为社会两大主题，戏剧是一种十分重要的形塑下层社会心灵世界的工具，在民间有着广泛深入的影响，因此成为再造人心的利器，方和知识分子始有组织有系统地对河南地方戏进行改良。河南地方戏在改良过程中扮演了""与"启蒙"的双重角色，这一角色的冲突与协调反映了民国政治、社会与文化的互动。9年秦始皇帝陵博物院、秦始皇马俑博物馆对秦始皇帝陵外城北门进行了钻探，取得了一系列成果，初步确认了北门的存在。本文对这一结论进行了进一步论证，并以此为基础，论述了秦始皇陵园是一座坐西面东、正门在东边的帝王陵园等问题。