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京口老式家具 京口点击咨询民国老对联

老瓷器 老花瓶

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奇和洞遗址于29~211年经考古发掘。该遗址的史前文化堆积分三期,其年代分别为距今约17~13年、12~1年、1~7年。出土遗物有人颅骨、石器、陶器等。奇和洞遗址的发掘填补了福建地区旧石器时代向新石器时代过渡时期的空白,并为完善该地区新石器时代考古学文化序列了重要。"周代杜撰夏王朝说"是不能成立的。没有任何确切证据表明周代"杜撰"出一个夏王朝。周人"杜撰"夏的推断不合情理。出土文献材料表明,周代之前已有夏。无论是"战国杜撰说"、"东周杜撰说",或是"西周杜撰说",都与历史事实不符。新发现的洛阳三角缘笠松镜是流行于以洛阳为中心的北方黄河流域的铜镜;该流域汉、魏时期就曾经流行过平缘神兽镜和三角缘神兽镜;洛阳三角缘笠松镜是曹魏镜。美国纽约大都会艺术博物馆藏元代缂丝大威德金刚曼陀罗是元代宫廷艺术和藏传佛教艺术的巨迹,本文结合前人成果,较为地介绍了这件缂丝曼陀罗的材质、内容、图像学阐释、供养人情况、纪年推定,以及它所反映的元代宫廷"织御容"和缂丝织造工艺。本文结合史料与逻辑分析进一步认定帝后供养像于元文宗第二次登基之后、元明宗皇后八不沙去世之前(133-1332);当时的监制员明里董阿不但是拥立元文宗的重臣,而且是谋杀元明宗的帮凶,题记中称元明宗为"皇子",暴露了元文宗君臣的虚弱内心;"织御容"的起源则与蒙古人萨满教以纺织品祖先像的传统有关。在织造工艺上,这件曼陀罗兼有来自西北与江南的特色,本文认为它更可能分块织造于杭州,然后运至大都缝合,但是织造匠人却主要来自西夏或回鹘。南阳市三杰房地产公司住宅小区M49为西汉晚期墓,形制为双凸字形竖穴土坑墓,由双墓道和东西两室组成。墓中出土大量的青铜器和原始瓷器,为研究南阳汉墓了丰富的。北齐时期,西域文明在中原地区的影响日益加深。安阳范粹墓及中原地区同时期墓葬中出土的壁画及出土器物包含有丰富的西域乐舞、绘画、宗教等文化因素,其墓葬的分布以及器物组合呈现出以都城为中心并向周边辐射的特点,阶级特征较为明显,可以看出北齐时期西域文化对中原地区的影响。关于龙门洞的镌刻年代,学术界一直存在争议。本文在前人研究的基础上,认为其镌刻年代应是唐代高宗时期,并从出土和传世文献的记载方 年3月至6月,为配合 中线工程丹江口库区建设,郑州大史学院考古系对淅川单岗遗址先后进行两次发掘。在次发掘过程中出屈家岭文化时期的房址、灰坑、灰沟、墓葬、瓮棺等遗迹,出土较为丰富的陶器、石器等遗物。该遗址的发掘为研究豫西南地区屈家岭文化的文化特征与年代以及聚落布局与结构等相关问题了新材料。夏商之际,分布于燕山一带的夏家店下层文化与夏商王朝文化长期并存发展,更为强势的夏商王朝文化必定对夏家店下层文化施加了一定影响。本文依据考古,首先从夏家店下层文化中辨析出中原地区二里头文化和二里岗文化等夏商王朝文化的因素。在此基础上,用文化因素分析的方法,探讨夏商之际中原地区的王朝文化对北方地区的夏家店下层文化北向传播的通道。同时,对王朝文化北向传播的背景等进行分析。抗战时期,早被称为歌舞之乡的云南兴起了一场抗日救亡背景下的戏剧运动。在这场主要应抗战宣传之需要的戏剧运动中,社会各界人士积极组织戏剧表演团体,包括话剧、京剧、云南地方戏等,参与戏剧演出;创戏剧期刊与副刊,如副刊有《云南 》的《艺术评论》、《南风》,《正义报》的《舞台与银幕》、《影与剧》,《益世晚报》的《戏剧》等,期刊有《综合艺术》、《影剧周刊》、《戏友》等,刊载戏剧作品及其它与戏剧相关的文章;创作戏剧剧本,可为代表者有《抽水马桶》、《野玫瑰》、《大地龙蛇》、《戚继光平倭记》、《小间谍》等;积极推动戏剧表演,影响较大者为《抗敌三部曲》、《孔雀胆》、《清宫外史》、《原野》、《野玫瑰》、《小间谍》等。抗战时期云南的戏剧运动既了民众,丰富了生活,又宣传了抗日,从更长远的角度来看,也培养了戏剧人才,其价值与意义值得深入思考。

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