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长宁民国老衣服 长宁本地商家热线古籍善本
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登封窑包括颍阳、君召、石道、大金店、白坪、徐庄、宣化、大冶等8个乡镇,面积约5平方公里。河南登封地区古代瓷窑址的分布范围、文化面貌、年代、性质等较为清楚和一致,以"登封窑"的名称对登封地区的瓷窑址统一命名,比较合适。关东车遗址发现的9件铜器(6件为考古发掘出土物,3件为采集物)是研究夏家店上层文化特征、铜器技术及与周边考古学文化相互关系等学术问题的重要。为进一步揭示该批铜器包含的科学信息,本文对其进行了合金成分检测、金相组织鉴定。结果显示,9件铜器的合金材质差别较大,其中砷铜2件,锡青铜1件,铅锡青铜4件,铜锡砷铁四元合金1件,铜锡砷铁铅五元合金1件,皆属复杂的含铜锡砷铅(银)共生矿直接冶炼的产物;工艺主要分为铸造和热锻成形,显示有初步的合金材质性能与工艺的关系认识。推断这批铜器的矿源地应为大井古铜矿遗址。修复"三彩童稚木偶戏图枕",首先对原粘接进行;第二步对断面与原粘合剂进行;第三步重新粘接;第四步仿色。圆圈纹是甘青地区彩陶纹饰中一个 代表性的纹饰,不仅绘制精美,而且蕴含着浓郁的原始崇拜信息。通过对甘青彩陶文化的内涵、圆圈纹自身的特点以及圆圈纹与相关纹饰之关系的剖析,推定圆圈纹是对太阳形状的模拟,是太阳崇拜的物化形式。本文根据洛阳隋唐故城建春门外出土的唐代景教石刻经幢残件、洛阳龙门东北平原感德乡出土史乔如墓志、安思泰浮图、康法藏祖坟记、安菩萨墓志、阿罗憾墓志及龙门北原出土的阿史那感德墓志的记事,指出唐朝在洛阳城外东南方一带专门设立含有怀柔意味的"感德乡",正是出于安置当地人口众多的胡人部落的需要。洛阳景教经幢在当地的出土,恰恰折射出当年这一带的夷教信仰正因胡人丛聚而孔炽一时的历史情态。清末民初,在晚清新政的推动下,兴起了以农村自治为核心的地方自治运动。翟城村治和山西村制是这一运动的典范。但无论是具有浓厚"绅治"特色的翟城村治,还是以"治"为主导的山西村制,都不是要 ,而是要将乡村精英吸收到 僚机构之中,达到为国而治的目的。因此,所谓乡村自治,只不过是 延伸到乡村社会的一种方式。8年,在河南焦作山阳故城北约5多米处的李河墓群,出土了一座七层连阁彩绘陶仓楼。该陶仓楼的附楼位于主楼右侧,院落门楼顶部为五脊庑殿顶,是我国 发现的新型连阁式陶仓楼,对研究汉代建筑形式具有重要的参考价值。通过对十二桥文化成都平原类型和渝东类型典型遗址所出动物骨骼的可鉴定标本、个体数和肉量估算的统计来考察其生业方式,结果显示前者的肉食资源以家畜为主,而后者则以为主。与香炉石文化的生业方式进行比较,并认为在早期文明阶段,同一考古学文化的不同类型其生业方式不尽相同,而不同的考古学文化间的生业方式则可能趋同。通过项城汉代陶戏楼的分析,汉代戏楼可能已初步具备后世戏楼采光、通风和演出、观赏的要求。该陶楼结构复杂,装饰独特,再现了汉代厅堂式的演出情况。捐纳是清代吏选拔制度的重要组成部分,也是封建吏治腐败的重要表现之一,本文借助捐执照这一实物,对清代捐纳制度的特点、作用及弊端进行分析和探讨。
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