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南京大报恩寺遗址出土的宋代阿育王塔是目前国内地宫出土的的阿育王塔,该塔的出土对研究我国佛文化的传承体制、发展历程等具有重大意义。为恢复严重干缩变形的阿育王塔檀香木胎的原有形貌,采用"活性碱"作为润胀复原剂,对干缩变形的木胎进行了复原试验。采用X射线衍射仪、环境扫描电镜对复原前后的木质组织结构进行了表征。结果表明:经活性碱后,檀香木试样的结晶度由前的45.5%下降到后的38.7%,塌陷的木材细胞腔结构得以重现,变形的木材孔道结构由近椭圆形变化为近圆形。在对一件干缩变形的阿育王塔相轮试验中,经复原后相轮的经向尺寸提高了1.33%、纬向尺寸提高了1.3%,复原后的相轮与收缩前出土时外观尺寸相近。郑州商城房基 早发现于2世纪5年代,主要发现地点位于内城东北角的白家庄、外郭城西部的 和内城北部的紫荆山铸铜作坊遗址内。目前发现的商城房基可以分为地面式、半地穴式和窖穴式三类。房基的形状有长方形、方形、圆形、不规则形等。但 常见的形状是长方形,有的房基在建造过程中或建造之后有举行祭祀礼仪的习俗。此外,本文还对郑州商城小型房基发现较少的原因进行了探讨。本文通过对新见三枚明末李自成农民印章的讨论,知晓大顺政权在政权建设时,不仅设置了大量的地方行政职,同时也设置了不少学等辅助性质的职。在整理目前所见李自成遗印的基础上,重点讨论了李自成农民印章的用字问题和该农民在巴蜀地区的活动,并纠正了文献中有关用印制度的错误记载。文中指出印章因避李自成父亲名字之讳,禁止"印"字入印,而改为"契、信、符、记"等专称,成为其一大特色。从现存的李自成遗印实物情况看,明末大顺农民在巴蜀地区也一度控制了不少地方,而并非传统上认为巴蜀地区完全为张献忠农民的势力范围,可补相关历史记载之缺遗。收录于《藏西夏文献》的《后晋夏银绥宥等州观察支使何德璘墓志铭》主要记录了志主何德璘的家族世系及其在夏州定难的个人仕宦经历。志文对五代初年历任夏州定难节度使与志主之亲从关系及定难文职僚佐名号多有反映,为研究唐末五代夏州定难历史及其职制度的重要文物。辛亥,近代伟大且不朽的。由于历史的复杂性,在终结了2多年的封建帝制的过程中,曾引发诸多争议,其中典型的一个焦点就是辅仁文社的性质,至今没有定论。不仅是一个社会团体的问题,重要的是涉及辛亥 初兴起的时间。本文力求在结合历史事实的基础上,通过对 辅仁文社之《序》及《纲》的分析,就学界存在的争议提出自己的看法,认为辅仁文社是比檀香山兴中会成立更早的资产阶级团体,是辛亥兴起的源头。新公布的"二十二年屯留令戟"是一件战国晚期的韩国。从城邑归属与铭文所反映的监造制度等因素来判断,它的具体年代应是韩桓惠王二十二年(公元前251年),而不会早至韩厘王时期。屯留令戟的史料价值在于印证了韩国在长平之战后收复上党郡的史书记载。中原地区应是古代简牍书写与保存的 为核心的地区,由于埋葬条件的原因,发现数量偏少。河南区域 早的简牍在战国时期,较早的发现在汉晋之际。陕县刘家渠23号汉墓木简,是目前河南发现的汉简。其他类简主要有道教的各类符券等。73年5月出土于长沙子库楚墓的《人物御龙帛画》,是我国继《人物帛画》之后的第二幅具有独立绘画意义的战国艺术珍品。从帛画的功用来看,这幅覆棺帛画并不是通常以为的招魂(或引魂)之具,而是体现招魂仪式完成后而特别的一件"魂幡";从帛画的形制来看,这幅呈长条形的帛画,正是对初期思想影响下魂升天界过程的形象描绘;从帛画的内容来看,表现的乃是在楚地巫风与外来思想的双重作用下,"引魂升天"的意旨。文章从字形等基础性环节入手,认为荆子鼎铭的" "实即"荆"字,"荆子"即"楚子";通过对器物年代、铭文内容的综合分析,考证荆子鼎铭的"荆子"即见于文献的楚王"熊绎"。又在李学勤"保卣、保尊与斗子鼎记载的,正是成王岐阳会盟诸侯的史迹"说法的基础上,结合文献进一步推阐熊绎在盟会上所扮演的角色,同时也进一步证成了李说。 ,根据相关出土和传世文献所的信息,对岐阳盟会的时间作了具体推定。凡此可补传世文献记载之不足,对先秦历史文化研究具有重要意义。辛壬鼎革之际,赵秉钧作为北洋集团的一位重要人物,发挥了重要作用。具体而言:,武昌起义后,奉袁世凯之命秘密潜赴北京,联手亲北洋的王公 ,积极筹划维护京师 ,破除京师谣言,避免了京城满汉尖锐对立局面,保证了京师安全。第二,在袁世凯始转变政治态度,对党由剿转抚之时,赵秉钧又立即支持南北议和,并赞画袁世凯左右,有效地避免了皇族年轻贵胄们的多起反袁举动,解决了袁世凯诸多后顾之忧;外交上,亦能随势而动,虚与委蛇,策应袁世凯的外交方略。第三,赵秉钧在清帝退位一事上出力颇多,当清廷御前会议犹豫不决、踯躅不前时,为袁世凯独当一面,充当马前卒,适时游说隆裕、诸亲贵,接受 共和之大势, 终促成了辛亥和局的实现。世纪7年代绍兴出土了两件有铭东周青铜乐器"配儿钩鑃",其铭文残损较严重,铭中第二行中有旧释"冢"或"犬"之残字,实际应为"元"字残划。此字与下文连读为"元子",这里应是一种美称,而并非嫡长子之意。第二行残存的"余"形笔划,本应属某左右结构文字的右半或右上部分,从各方面迹象分析,原字左半当是"邑"旁,是徐国的国名用字。东周时期南方青铜器中"元子"的称谓和人名加"儿"现象等用语用字特征,是有一定分布规律的。"元子"不见于吴、越王室铜器,而极常见于徐国铜器,"儿"字后缀的分布与从南襄盆地向东到淮河流域这片地区有较紧密的。再参照其他特征可以推知,该器很可能为徐国灭亡后依附于吴国羽翼之下的徐国 所作,是研究灭国后徐国遗民去向和活动的重要史料。

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