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寇猛在北魏历史上是一个不起眼的小人物,《魏书》对其记载也极其简单,随着寇猛墓志的出土,关于寇猛的家世生平才逐渐清晰起来。墓志不仅了寇猛个人身世的详细史料,而且为我们了研究若口引氏的线索。墓志与《魏书》对寇猛的记载详略差异之大背后反映了当时社会正经历着剧烈的变化。学术界对汉代城乡人口比例及普通聚落的空间形态有不同认识。普通村落一般集聚在大小城邑周围。城乡聚落的比例与文献记载不同。已发现的汉代普通聚落遗址均未发现墙垣遗迹。乡内之里的户数和地理范围均不固定,布局多分散且无规律。普通居民居所建筑形式都大致相同,聚落布局能够表现出手工业与农业经济的发展面貌,这类平民居所应与文献中记载的"庐"有密切关系。汉代普通聚落考古工作一直相对滞后,今后应高度重视汉代普通聚落的田野考古研究,着力探讨其与汉代基层社会组织单位之间的对应关系。《清华大学藏战国竹简(肆)》面世后,学界对《筮法》的研究尤为集中,涉及到《筮法》的成书时间、性质以及对汉易的溯源;《筮法》篇与数字卦的关系;《筮法》所载的成卦法及解卦法;"卦位图"与《说卦》所载方位差异的思想内涵;《筮法》与《归藏》的关系等方面。本文旨在从生态环境的角度对郑州商都废弃原因问题作以探讨。指出旧的生态环境不断遭到破坏,以及郑州地区生态环境自身存在着的缺陷等,也应是都城废弃的一个重要因素。8年3月,为配合 中线工程文物保护项目,无锡市考古研究所和河南省文物考古研究所对丹江口库区鳖盖山墓群进行了发掘,发掘出2座战国墓葬和24座汉代墓葬,为研究江汉地区的古代文化了新的实物。李衡、李洪钧伯侄为唐代宗室,其墓志以及以往的出土石刻文献,对于唐太祖景皇帝李虎后裔的一枝世系之证实补阙纠谬等,具有一定的学术价值。考古学文化的文化是文化的一个有机的组成部分。文化与文明、文化的品性、历史悠久与连绵不断、文化多元与文化中心、传统文化与文化走向等均属文化探讨之列。长江下游流域居东南广大地区,考古学家要梳理考古学文化谱系,揭示该区域文明起源与文明形成的标志,探索 的形成与发展,区分 的类别与实质,加强吴越文化研究;而探讨百越对华夏认同和对秦汉帝国形成起过什么作用,仍然是这一区域考古学研究的重要问题。值考古学家宿白先生9华诞之际,考古学界应当学习他治学与人的精神,为推进考古学的发展出应有的贡献。"畋雁之鉨"旧释"卑雁之鉨"。本文通过对"卑雁之鉨"的质疑,对印文内容进行初步判断。通过文字学、生物学、艺术学、历史学、社会学等方面的考察,对玺印中的"畋"字和"雁"字展研究,通过对"卑"和"畋"字文字结构的分析、比对,找出它们各自的特征和佐证,断定楚玺"畋雁之鉨"的未识字是"畋"字。畋狩是封建猎兽、练演武、习威仪、取食祭祀、驱兽害与保护农作物相结合的一项活动。古代昏(婚)礼无论尊卑皆用雁。雁为六禽 ,已是君王 餐桌上的重要野味。鉴于君王 和社会的需求,设立了相关的署,"畋雁"是负责畋猎雁类(包括天鹅等水鸟飞禽)的署。湖南长沙马王堆三号汉墓遣册中多见"甘羹"一物,但一直都被研究者误释作"白羹"。根据 藏西汉竹书中的"甘"字,同时结合其他一些相关材料可知,所谓的"白羹"应当改释作"甘羹"。"甘羹"是指用枣、栗、饴、蜜等甘物调和而成的甜羹,是研究我国早期烹饪史的宝贵。麦积山石窟在隋唐时期曾受到地震的破坏,产生大面积崩塌。通过考察东崖大面积的崖体崩塌所涉及的范围、崩塌年代、崖体崩塌前后洞窟凿的情况,可以确定隋皇二十年(公元6年)地震以后凿的部分隋代洞窟为第3323、7窟。从中可见隋代继承了北周洞窟的形制与题材,七佛题材仍然流行。

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