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洛阳西汉五灵博局纹铜镜铭文各句首字以"大""美""乐""好""急""□""忧""苢"领起，再接以语助词"哉"字构成句子的前半部分，以"也"字收尾构成句子的后半部分，形成前半句"感叹"而后半句"叙述"的构句形式，六言八句，句式齐整，结构一致，前叹后叙，叹中含问，叙中寓答，独具特色。铭文所咏"八事"或非随意而为，亦或是铭文所流行的时代和地域的人们在道德观念、思想情感和审美观念上的某种表现和反映。农业经济的发展是古代文明形成的必要条件之一。公元前3-15年是中华文明形成过程中的关键时期，复原该时期农业经济特点对探讨中华文明起源具有重要意义。本研究在西辽河流域、黄河下游、黄河中游、黄河上游、长江下游和长江中游等6个地区选择了15处考古遗址，采用浮选法获取了丰富的古代植物遗存，其中包括粟、黍、水稻、小麦和大豆5种农作物。出土植物遗存的量化分析结果显示，在中华文明的形成时期各地区农业生产特点不尽相同，其中有北方旱作农业、南方稻作农业、稻旱混作农业等，而黄河中游地区的农业值得关注，呈现出由单品种农作物种植制度向多品种农作物种植制度转变的特点。多品种农作物种植制度有提高农业生产总值、减轻自然灾害的影响、增加植物种类的多样性等诸多优越性，这种特有的农业发展模式应该与中华文明的形成之间存在着某种相应关系。先秦时曾有一息国，殷商时既已立国，族姓不明。殷周鼎革后，姬息取而代之，且东徙其国。进入春秋后，为楚文王所灭。息国因其特殊的战略位置在先秦历史上始终发挥着重要的作用。根据文献记载，荒帷是周代墓中用作棺饰的一种丝织品。然而，因难以保存，一直缺少考古发掘的实物证据。4年在西周倗国墓地发掘时，发现了板结在土层表面的荒帷印痕，为了解古代荒帷了重要的材料。我们采用显微观察测量、扫描电镜(SEM-EDS)、X射线衍射(XRD)、拉曼光谱以及淀粉粒刚果红染色法等方法和技术，对荒帷印痕和土样进行了系统的测试和分析。结果表明，荒帷为平纹组织，经纬密度大约为38×24根/平方厘米。所用红色颜料为 (HgS)，黄色颜料推测为黄赭石。石染法所使用的胶结物应为淀粉类黏合剂，说明汉代郑玄对《考工记》中"钟氏染羽"的解释确有所指。纺织品残留印痕的科技分析可以获取丰富的潜信息，在今后的研究中应给予足够的重视。西晋时士族势力得以发展，士族操控吏选举过程，形成垄断；皇权一方面依赖于士族势力的支持，另一方面皇权又加强对士族的控制，要求其生前死后都效忠于皇帝，由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居，重视亲情和家庭，死后实行家族附葬制。士族为了保持自身优越性，恪守士庶不婚的信条。本文结合考古发现的墓志，从君臣间的陪葬制、家族附葬制、士族内婚制等方面进行分析，力求反映西晋社会门阀制度的发展。焦作市出土的简式陶仓楼明显地反映了焦作地区出土的陶仓楼从豪华走向简易，从繁荣走向衰退的过程。简式陶仓楼的出土，为研究东汉中晚期的社会经济、建筑结构、丧葬习俗了宝贵的实物。新石器时代，装饰品的使用始普及，考古发现的仰韶文化装饰品十分丰富，坠饰作为其中一种，在所有出土的仰韶文化装饰品中数量较大。仰韶文化的坠饰多以石、陶、玉、绿松石、角、牙、蚌为材料，经切割、刮削、雕琢、钻孔、精磨及火烧制成。其中有的可单件直接戴挂，有的与珠、管等组各种串饰使用。装饰的人体部位从前额、耳、颈、胸，一直到腰，有些还作为臂饰。本文对仰韶文化遗址和墓葬出土的坠饰的发现及材质进行考古学考察，并尝试对其功能、工艺及渊源初步探讨。湖南长沙马王堆三号汉墓遣册中多见"甘羹"一物，但一直都被研究者误释作"白羹"。根据藏西汉竹书中的"甘"字，同时结合其他一些相关材料可知，所谓的"白羹"应当改释作"甘羹"。"甘羹"是指用枣、栗、饴、蜜等甘物调和而成的甜羹，是研究我国早期烹饪史的宝贵。洛阳富弼夫墓志28年出土。墓志详细介绍了富弼夫的生平，内容丰富，涉及北宋中、后期许多重大历史事件，是探讨北宋中后期的政治、经济、文化、对外交流、艺术等方面的重要实物。